天水市秦州区城西的二郎巷有个织锦台，是南北朝十六国前秦秦州刺史窦滔妻苏蕙的故居所在。苏蕙曾在这里织出流芳百世的《织锦回文》，又名《璇玑图》。这是一项极有价值的历史文化和旅游资源，有必要将这一资源的历史内涵梳理一下，以供参考。

位于天水市人民公园的苏蕙塑像。（资料图）

家庭矛盾酿分离

光耀百代的《璇玑图》，起因于一场家庭风波。作者苏蕙（约359—？年），字若兰，她是陈留县令、武功县（治所在今陕西武功县西北）人苏道质的第三个女儿，长得漂亮，知书达理，性情沉静。年十六，嫁给邻近的扶风郡美阳县（今陕西扶风县）人窦滔。窦滔魁伟清秀，博通经史，能文能武，社会评价很高。他俩可谓郎才女秀，均为精英。

古代婚姻允许男人纳妾，可有不少女子，容不得她人涉足于自己的感情领域。苏蕙就是这样一个人。用唐朝女皇武则天的话说，“苏氏性近于急，颇伤妒嫉也。”就是有时性情急躁，嫉妒心重。本来，窦滔对苏蕙十分爱重，夫妻关系融洽。可偏偏窦滔又有一个宠妾，名叫赵阳台。赵阳台也不是一般人物。她能歌善舞，“歌舞之妙，无出其右。”即唱歌跳舞，比谁都强。窦滔将她安置在另一个地方。苏蕙知道这件事后，找到赵阳台，痛加棰辱，窦滔深以为忿。赵阳台也挑苏蕙的毛病，在枕边向窦滔进谗毁谤，于是窦滔对苏蕙更加气愤。

窦滔的政治生涯也出现一些小的波折。原来，前秦主苻坚相当看重窦滔，委以重任，屡历显职。可窦滔在秦州刺史任上，因触犯苻坚的旨意，被贬到今天的敦煌去守边防。幸亏时势变化快，他的境遇很快就反转过来了。晋武帝太元四年（前秦苻坚建元十五年，公元379年），苻坚攻下东晋的襄阳郡（今湖北襄阳市），以中垒将军梁成为荆州刺史，配兵一万，镇守襄阳。同时选用一些有“才望”的人“礼而用之”（《资治通鉴》卷104），其中就包括窦滔。在武则天看来，那是苻坚打下襄阳后，“虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳焉。”窦滔是以安南将军的头衔，协助荆州刺史梁成镇守襄阳。

当时官员赴任允许带家属。窦滔临去襄阳时，本想带苏蕙与他同往，但苏蕙负气不去。窦滔气愤之下，就携赵阳台去了，将苏蕙晾在一边，不通音信。此前窦滔作秦州刺史时，从老家将苏蕙带到秦州即今天水居住，在因忤旨被贬到前秦边疆敦煌戍守时，境遇不同，未将苏蕙带去，苏蕙继续住在今天水。苻坚打下襄阳，调窦滔前去镇守，苏蕙不愿偕行，继续留住秦州，且日后在那里创作了《璇玑图》。

《璇玑图》织锦文。（资料图）

《织锦回文》寄深情

窦滔从敦煌调镇襄阳时，苏蕙21岁，年轻气盛，一时拂窦滔心意，失去了随依所爱的机会。等她清醒过来后，无比悔恨和伤心，于是，她运用独具的天赋，创作出一幅《织锦回文》即《璇玑图》，寄托自己的感伤。

社会上流传的苏蕙回文诗有两种。一种是《璇玑图》，全文841字，还有一种是112字的《织锦回文》，在甘肃天水市一带流传很广。其实，这两种版本的回文诗都是真实的。按《十六国春秋·前秦录·窦滔妻苏氏》记载：前秦苻坚时，“（窦）滔为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，因织锦为回文。”流沙，即敦煌。这段记载清楚地告诉我们，窦滔被贬敦煌时，苏蕙就曾“织锦回文朝天子”，即将她的织锦回文设法转呈给前秦主苻坚，希望他能“早赦奴夫配寡妻”；这篇回文诗同窦滔调镇襄阳郡后苏蕙创作、得到武则天赞扬的《璇玑图》不同。这篇112字的“回文诗”，编排为纵14行，横8列。起“夫”止“妻”二字，在首行正中。读时从顶行中间“夫”字开头，向右下斜读，得“夫妇恩深久别离”一句；读到“离”字再往下，从右向左以“鸳鸯”二字起头，朝左上回读，得“鸳鸯枕上泪双垂”一句。接着下读“思量”二字，顶连“当”字再往左下读，全句是“思量当初结发好”；接着从“好”字以下的“岂”字开始，朝右下再朝右上读，得“岂知冷淡受孤凄”一句。就这样婉转回环地读，直到与“夫”字并列的“妻”字为止，便得到一首完美的七言诗：

夫妇恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。

思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。

去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。

本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？

更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。

野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归。

可怜天地同日月，我夫何不早归回。

织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。

全诗语言纯朴，结构巧妙。内容有对丈夫的思恋，挂念其“身上少寒衣”，有对夺夫的愤恨，有对公婆的难舍，有对家计的无奈，也有对天子赦夫回归的期盼，字字句句，情真意切，是一首绝妙的特体闺怨诗。在它所传达的历史信息中，还有年迈公婆需要照顾这一史实。他们或在陕西老家，或和苏蕙一起在今天水生活，是其他记载中所没有的。

《璇玑图》作于窦滔调镇襄阳郡以后。《晋书·烈女·窦滔妻苏氏》未载窦滔从敦煌调任襄阳这一情节，给读者造成《璇玑图》也是窦滔“被徙流沙”时所作的误解。还是宋人李昉等编《文苑英华》中保存的武则天所作《苏氏织锦回文记》记载得比较详实：“滔将镇襄阳，邀苏氏之（疑衍）同往，苏氏忿之，不与偕行。滔遂携阳台之任，断苏氏音问。苏氏悔恨自伤，因织锦回文。”说清了八百四十余字的《璇玑图》是这时创作。

《璇玑图》用五彩丝织成，横竖各29字，锦方八寸，顺读、回读、横读、斜读、交互读、蛇行读、退一字读、重一字读、间一句读、左右旋读，皆成诗章。结构不同，但主题不离闺怨。从中能婉转读出数百乃至几千首诗，真是奇妙至极。再引用武则天的话来说，它“五采相宣，莹心耀目”“题诗二百余首”，共计八百余字。纵横反复，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名《璇玑图》。图刚织出，一般人看了，都读不懂。苏蕙笑对人说：“徘徊宛转，自成文章。非我佳（家）人（指窦滔），莫之能解。”于是让家仆将《璇玑图》送到襄阳。窦滔看了，果然感慨其写得无比绝妙，立即回心转意，备上车辆厚礼，接苏蕙到汉南任所，二人“恩好愈重”。武则天所作《苏氏织锦回文记》还提到，苏蕙前后著文词五千余字，遭隋末丧乱，文字散落，寻求不获。“而锦字回文，盛见传写。”它是闺怨诗的范文，最早的传世回文诗。（李昉等编《文苑英华》卷834）评价极高，赞不绝口。难怪后人将苏蕙与蔡文姬、谢道韫、左棻并列，为魏晋十六国四大才女之一。

清代人李汝珍在他的著名小说《镜花缘》第四十一回《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中，辑录保存了《璇玑图》及武则天撰写的《苏氏织锦回文记》，并详细解读《璇玑图》，从中析出每首三、四、五、六、七言四句的诗，“竟可盈千累万”首，为后人的研究和欣赏提供了极大的方便。