天水鸿盛社秦腔脸谱

天水鸿盛社秦腔脸谱，是一种舞台化妆艺术，同时又是一种装饰性很强的图案艺术，具有很高的文化价值和欣赏价值，是民间喜闻乐见的一种文化艺术表现形式。天水鸿盛社秦腔脸谱渗透着西北民族原始、勇猛、粗犷、苍劲的性格特征，给人们留下了古老文化的影子。戏剧脸谱人物性格鲜明，古朴大方，表现了阳刚之美。以演净角戏和须生戏为主的天水鸿盛社秦腔脸谱，主要刻画的是武将及神话人物形象，威风凶悍，形象逼真。更为奇特的是天水鸿盛社脸谱将人物惯用的兵器也绘入脸谱之中，可谓脸谱绘制中的创举，在脸谱文化中独具神采。

天水鸿盛社是以演净角戏和须生戏为主的，因而脸谱也就逐渐形成该社独特的一面。在调色和勾画程序上也有着独特的一面。现存天水鸿盛社的脸谱，其艺术代表作约二百余幅，每幅各具神采，妙趣横生，引人入胜。现存脸谱有：《封神演义》戏中的赵公明、闻太师、燃灯佛、雷震子、申公豹、土行孙等。

天水鸿盛社脸谱属甘肃秦腔脸谱之一，即甘肃南路秦腔脸谱，流行于甘肃陇东南一带，包括天水市的五县两区及陇南市的西和、礼县等地。

天水鸿盛社脸谱基本上是根据戏中的人物性格、身份和规定情景勾画而成，它不但与其它剧种脸谱有明显的不同，而且与秦腔不同流派的脸谱（如甘肃的耿氏脸谱）也不同，它具秦腔脸谱的夸张、美观、粗犷、大方等特点。天水鸿盛社秦腔脸谱是天水市乃至我国西部戏剧史上独具特色的脸谱文化，也是一笔宝贵的文化遗产。

清咸丰二年（1852），天水三阳川人陈旺在秦州创建秦腔戏班“魁盛班”时，以唱秦州小曲为主兼演秦腔戏而盛极一时。光绪十三年（1887）班主陈旺英年病故后，其妻赵岁乖继任班主，苦心经营。适陕西李炳南率班至此，光绪二十四年（1898年）因李、赵二位班主合婚，促使李、赵两班合并，改称为“西秦鸿盛社”，成为目前所知天水较早的专业秦腔戏班。天水鸿盛社脸谱艺术几代艺人，近百年的传承创新，逐渐形成了古朴大方、粗犷豪放的风格，渗透着西北人民耿直爽朗、慷慨好义的性格和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风，具有很高的艺术感染力，堪称民间文化艺术宝库中的一支奇葩。

勾画特征:笔法细腻而不失大气，色彩绚丽而不显芜杂,造型独特而具雕刻之美。时至今日，天水鸿盛社脸谱脱离舞台五十多年，还能作为一门独立的艺术被人们所青睐，其魅力主要体现在文化地域性、图案装饰性、技巧独特性上。

鸿盛社脸谱的发展史也是秦腔脸谱发展的一个缩影,它随秦腔戏曲的产生而产生，在其发展过程中受皮影、木偶等地方民间艺术的影响，经过数代艺人的探索研究、加工提高、创新改革，最后形成为现有的脸谱形式。又因鸿盛社百年兴盛和本土演员的传承而不失其原貌，成为地方宝贵的民间戏曲艺术“瑰宝”。

脸谱表现手法。脸谱的颜色一般以某一种颜色象征某一人物

的品质、性格、气度。这种颜色成为“主色”，它是脸谱最主要的直觉的表现手段，每个脸谱至少要用三种以上的颜色，这种色彩显示不同的作用与象征，可以表现人物的忠、奸、善、恶、寓意褒贬，爱憎分明。

脸谱形象特征秦腔传统剧（历史剧 神话剧）中的净角、丑角人物的脸谱勾画和制作。勾脸谱所用的油彩，一般为七彩（三原色），却变幻无穷，要在七彩中勾出戏剧角色脸谱，用优美的图形表现出人物精神面貌、心理个性的内涵，且具有高度概括和艺术感染力，脸谱中用什么色、什么色阶为基础来刻划，已成为固定格式。画法特点是大头、大额、大眼、威武、威严。

天水鸿盛社脸谱画法，大致可归纳为以下几个步骤：洗：即洗脸。 抹：也就是揉。就是摸黑眼窝，俗称填窝子。 擦：将眼窝、鼻窝轻轻用手擦，使之对称。画：用毛笔画上戏中人物的面部形象和特征。勒：勒紧所戴的头盔。意表明剧中人物身份，使用何种武器等。粘：向脸上粘贴某种东西以取得相应的效果。挂：挂上髯头。

当时鸿盛社画脸谱的设备也很简单，除用各种颜色外，还包括毛笔和几个碗碟。鸿盛社脸谱艺术色彩艳丽、笔法圆润、造型夸张。脸谱的浓重，鲜明的油彩和多样的图案，再配上净行“吼叫式”的粗犷声腔，形成强烈的艺术刺激，对观众起到兴奋、宣泄和震动作用。

脸谱代表作品有：《鸡头关》戏中的纪兰英，半个男性花脸，半个旦角脸。；《黄河阵》戏中的闻太师闻仲，其他剧团画黄脸，鸿盛社则画金色脸。；《破渑池》戏中的张奎脸谱，其他剧团人物脸上画白圆坨，鸿盛社则在索下方加画箭头。

脸谱艺术特征：天水鸿盛社脸谱基本上是根据戏中的人物性格、身份和规定情景勾画而成，它不但与其它剧种脸谱有明显的不同，而且与秦腔不同流派的脸谱（如甘肃的耿氏脸谱）也不同，它更具陇东西一带南府腔脸谱的夸张、美观、粗犷、大方的特点。